Retazos Antropológicos

Charla de Rita Segato sobre los conceptos de género y raza.

Este episodio presenta la investigación de Laura Panizo sobre la muerte, los muertos y su significado social. En su artículo premiado por AIBR, la Dra. Panizo relata los discursos que algunos niños y adultos en el municipio de Chicureo, en Chile, producen sobre la presencia de unos fantasmas o espíritus. Los ven, notan su presencia y se comunican con difuntos ajenos de la familia, con normalidad. Existe una tradición antropológica que interpreta y analiza estos hechos como creencias religiosas, pero el artículo intenta superar esta distancia y trata de entender la agencia de los difuntos, es decir en cómo los muertos provocan, reestructuran, modifican y determinan la vida cotidiana de los vivos. A lo largo de la conversación comparamos el caso de los niños de Chicureo, con los casos de las personas desaparecidas durante las dictaduras de Argentina y Chile, donde “la muerte violenta y la desaparición de los cuerpos produjeron una tensión sobre la ‘racionalidad científica’ que los había formado a lo largo de su vida”.

 

Los textos comentados en el podcast:

- Panizo, Laura M. (2022). Los fantasmas de Chicureo: Convivir con muertos en el barrio de Colina, Santiago de Chile. AIBR, Revista de Antropologia Iberoamericana, 17(03), 473–489.

- Panizo, L. M. (2021). De la muerte desatendida a su reconocimiento social: Prácticas y sentidos en torno a la desaparición de personas en la Argentina. In A. M. Losonczy & V. Robin Azevedo (Eds.), Retorno de cuerpos, recorrido de almas. Exhumaciones y duelos colectivos en América Latina y España (pp. 77–98). Universidad de los Andes, Instituto Francés de Estudios Andinos.

En este episodio presentamos el libro de Ádám Havas, un sociólogo cultural húngaro, quien realizó un estudio de base etnográfica sobre la diáspora del jazz húngaro. Hemos aprendido cómo el jazz puede legitimar la autenticidad étnica de los músicos gitanos en Hungría, y la improvisación libre que requiere que el músico supere su disposición musical encarnada, gestione conscientemente su habitus musical, sus rutinas musculares, y que desaprenda paradigmas culturales. 

 

Havas, Á. (2022). The Genesis and Structure of the Hungarian Jazz Diaspora. Routledge.

Johnson, B., & Havas, A. (2022). Western Bias, Canonicity, and Cultural Globalization: Introduction to “Jazz Diasporas”. Popular Music and Society, 45(4), 371-376

Havas, Á. (2020). The logic of distinctions in the Hungarian jazz field: A case study. Popular Music, 39(3-4), 619-635.

Havas, Á. (2020). ‘No radical critique ever comes from the centre’: Interview with Professor Bruce Johnson. Jazz Research Journal. 14(1), 79-89

En este episodio charlamos con el antropólogo Seth Holmes, profesor titular de la University of California Berkeley, sobre su libro Fruta fresca, cuerpo marchito, que relata la vida transnacional de los trabajadores agrícolas mexicanos del pueblo triqui (Oaxaca, México), sus condiciones de trabajo y el sistema de producción y comercio internacional de frutas que determina las relaciones de trabajo.  Esta etnografía hace una crítica a la biomedicina acontextual incapaz de percibir las “enfermedades sociales” que causan el sufrimiento de las personas. Vincula la violencia estructural con el dolor del cuerpo.

 

Holmes, SM.  2016.  Fruta Fresca, Cuerpos Marchitos: Trabajadores Agrícolas Migrantes en Estados Unidos y México.  Editorial Abya Yala.  Quito, Ecuador.

Holmes, S., Castañeda, E., Geeraert, J., Castañeda, H., Probst, U., Zeldes, N., Willen, S., Dibba, Y., Frankfurter, R., Lie, A., Askjer, J., & Fjeld, H. (2021). Deservingness: Migration and health in social context. BMJ Global Health, 6(1)

Hoy hemos hablado con la antropóloga Gabriela Poblet sobre la desprotección de las trabajadoras del sector doméstico y la globalización de los cuidados, con especial atención sobre la informalidad del hogar que enmascara las relaciones laborales entre contratante y trabajadora.

 

Poblet, G. (2022) “Pagar el seguro a la chacha”. Informalidad y protección social en mujeres migrantes trabajadoras del hogar. Migraciones 55. 1-19