حكايات افريقية

في هذه الحلقة من برنامج حكايات إفريقية يأخذنا الإعلامي أحمد فال ولد الدين في رحلة عميقة إلى قلب الصومال تاريخًا وحاضرًا ومستقبلًا، مع ضيفه سعادة السفير والوزير السابق طاهر جيللي، أحد أبرز الشهود على تحولات الدولة الصومالية وتعقيداتها.
نقترب من الصورة التي لا نراها كثيرًا: صومال الفرص لا صومال الحروب فقط. نتعرّف على مجتمع استطاع أن يبتكر حلولًا للحياة رغم انهيار مؤسسات الدولة، وأن يبني شبكات تعليم وصحة واتصالات واقتصاد خدمي متقدم، بفضل تماسك المجتمع وحيوية المهاجرين الصوماليين حول العالم.
يتوقف الحوار عند جذور تشكّل الدولة الصومالية، وتجربة الاستعمار وتقسيم الأرض والناس، وتأثير ذلك على الذاكرة السياسية والحاضر المضطرب. كما يناقش الضيف مفهوم "الدولة الصغيرة" ودور القبيلة، وحدود تأثيرهما بين البناء والهدم.
وتتسع الدائرة للحديث عن الصومال بوصفه بوابة اقتصادية كبرى لشرق إفريقيا، بما يمتلكه من سواحل طويلة، وثروات سمكية وزراعية ومعدنية، وموقع استراتيجي يجعل منه حلقة وصل طبيعية بين العالم العربي وإفريقيا.
كما نتعرف على مسار علاقة الصوماليين باللغة العربية، ودور التعليم والعمل العربي الطوعي والهجرة في ترسيخ حضورها في المجتمع.
ابقوا على تواصل مستمرّ مع بودكاست "أثير" ولا تنسوا تفعيل زرّ الاشتراك الموجود في تطبيقك لتصلك حلقاتنا.

في هذه الحلقة الاستثنائية من حكايات إفريقية نستضيف مفكّرًا وباحثًا عربيًا جاءت رحلته على غير المألوف، رحلة بدأت بلا تاريخ ميلاد معروف، وبلا دراسة نظامية مستقرة، لكنها انتهت بتكوين فكري واسع وتجارب إنسانية وسياسية فارقة.
ينتقل ضيفنا بين محطات شديدة التنوّع: من طفولة قاسية في أطراف الصحراء، إلى محظرة تُعلّم الإتقان وتُنتج عقلًا يصعب كسره، ثم إلى محاولات هروب "محترفة" -كما يصفها- وقراءات مبكرة ستترك أثرها العميق لاحقًا.
الحلقة ترسم ملامح مسار فكري معقّد: كيف يتحول طفل يرى الرياضيات "طلاسم في طلاسم" إلى باحث يتعامل بوعي نقدي مع تاريخ الحضارة الإسلامية وأزماتها الممتدة؟
وكيف ينتقل من مقاعد المحظرة التقليدية إلى مقاعد جامعات عالمية، ومن ساحل إفريقيا إلى قلب واشنطن، دون أن يفقد هويته الأولى أو طريقته الخاصة في التعلم؟
يتناول ضيفنا محطات شكّلت وعيه بين الأدب والشعر والصدمات الثقافية والتجارب الأكاديمية والصراع بين الإتقان وضيق الأفق وسؤال العلاقة بين الدين والسياسة في التاريخ الإسلامي.
كما يتوقف عند محطات أكثر حساسية، عاش فيها مواجهةً مباشرة مع السلطات، ومواقف اختُبرت فيها قناعته بأن "اللسان هو آخر ما يمكن التنازل عنه".
شاهدوا الحلقة كاملة الآن
ابقوا على تواصل مستمرّ مع بودكاست "أثير" ولا تنسوا تفعيل زرّ الاشتراك الموجود في تطبيقك لتصلك حلقاتنا.

في هذه الحلقة الاستثنائية من "حكايات إفريقية" يأخذنا محمد مرشد ديفيدز مؤسس مشروع عربية القرآن، والمترجم الخاص لمانديلا ومذكراته، في رحلة شيّقة تكشف كواليس لقاءات مانديلا مع القادة العرب، وكيف تجرّأ وعمل على دعوة مانديلا إلى الإسلام..
ويسرد لنا قصة السجين الأمريكي "وزير" الذي علّم نفسه اللغة العربية من داخل السجن، وكيف ألهم ذلك ضيفنا لإنشاء مشروعه الطموح "عربية القرآن".
فما الذي يعنيه ضيفنا حين يقول "اللغة العربية حررتني"؟
وكيف أصبح المترجم الأول لمانديلا؟
وما سر لقاء مانديلا مع الملك عبد الله ورغبته بزيارة مكة؟
وكيف عمل ضيفنا على دعوة مانديلا للإسلام؟
وما مشروع "عربية القرآن"؟
وما المنهج الذي يقترحه مشروع "عربية القرآن" لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها؟
ما العلاقة التاريخية بين الإسلام وجنوب إفريقيا؟
ابقوا على تواصل مستمرّ مع بودكاست "أثير" ولا تنسوا تفعيل زرّ الاشتراك الموجود في تطبيقك لتصلك حلقاتنا.

في هذه الحلقة من حكايات إفريقية، نستضيف الباحث والمفكر الإريتري الدكتور جلال الدين محمد صالح، في رحلة ممتدة إلى قلب إريتريا، البلد الذي شكّلته خرائط الاستعمار ومُزجت شعوبه التسع بلغات متباينة وهويات حضارية مختلفة.
نبدأ من اسم "إريتريا" نفسه، المشتق من التسمية اليونانية سينوس إريتريوس، مرورًا بالاحتلال الإيطالي الذي جمع شعوبًا لا يفهم بعضها بعضًا، في دولة واحدة تحت علم واحد.
من هنا انطلق الصراع حول الهوية الإريترية، وبرزت قضية اللغة العربية في إريتريا باعتبارها أحد أبرز مكوناتها الثقافية، لا بوصفها لغة مستوردة، بل لغة حافظ بها الإريتريون على القرآن، وعلّموا بها أبناءهم، وتواصلوا بها في الأسواق والخلوات.
يمضي الدكتور جلال الدين ليأخذنا في جولة مذهلة داخل مشهد لغوي فريد، حيث يكشف لنا عن اللغات الحميرية القديمة مثل التجرية والتقرينية، ويوضح كيف تنتمي هذه اللغات إلى اللسان اليمني الجنوبي، متقاربة في تركيبتها وبنيتها من اللغة العربية.
يقدم أمثلة حية من المفردات والمخارج والأوزان، ويبيّن كيف أن الفهم العميق لهذه اللغات يكشف عن صلات وثيقة بين جنوب الجزيرة العربية والقرن الإفريقي.
ولا يبتعد الحديث عن السياسة كثيرًا، إذ يدخل الضيف في تحليل دقيق لصراع اللغة الرسمية في إريتريا، ويتحدث عن فترة اضطهاد اللغة العربية في ظل الحكم الإثيوبي، ومحاولات فرض اللغة الأمهرية، وهو ما فجّر الثورة المسلحة عام 1961.
يوضح كيف تبنّت الحكومة لاحقًا تقسيمات عرقية تقوم على أساس اللغة، ما ولّد توترًا بين الرغبة في التعدد، والخطر على وحدة المجتمع.
ثم نرافق الدكتور جلال الدين في سرد شخصي دافئ عن نشأته في مدينة كرن، حيث تعلّم الأحرف الأولى في خلوة قرآنية على الرمل، بحبر مصنوع من بقايا البطاريات، واحتفل بحفظه لأجزاء من القرآن بما يُعرف بـ"الشرافة".
يحكي عن تأثير التعليم الإسلامي في إريتريا، وعن صراع والده مع المنصرين في الأرياف، وتأسيسه لمؤسسة "أصحاب اليمين" لمقاومة حملات التنصير في إفريقيا.
تمضي الحلقة عبر محاور اللغة، والسياسة، والدين، والتعليم، لتشكل فسيفساء نادرة من المعرفة والهوية.
إنها أكثر من مقابلة، إنها سيرة أمة تُروى بلغة شاعر وذاكرة مقاتل، حيث تتداخل الأسطورة بالتاريخ، وتبقى اللغة العربية- رغم محاولات التهميش -قلبًا نابضًا للثقافة الإريترية، وجسرًا يربط بين العرب والقرن الإفريقي

هل كانت الأنثروبولوجيا علمًا بريئًا؟ أم إنها وُلدت في مختبرات الاستعمار لتصنيف البشر وترتيبهم في سلالم التفوق والبدائية؟
في هذه الحلقة الاستثنائية من حكايات إفريقية، ينضم إلينا الباحث المتخصص عبد المحسن البليني في حوار جريء يتجاوز المسكوت عنه، ليخوض في قلب الإشكالات المتعلقة بالسواد، والأفرقة، والعبودية، والهوية، كما لم تُطرح من قبل.
من لحظة النشأة المثيرة للجدل لعلم الأنثروبولوجيا في القرن التاسع عشر، إلى تحولات نظرته للشعوب الإفريقية، يتتبع الحوار إرث هذا "العلم" الذي لم يكتفِ بالمراقبة، بل ساهم في صياغة نظرة استعمارية للعالم، هل تغيرت مقاصده؟ وهل يمكن تصحيحه أم إنه وُلد منحرفًا من الأساس؟
ثم نغوص مع ضيفنا في فلسفة السواد داخل المخيال الإسلامي والعربي من عنترة وبلال، إلى ابن خلدون وابن سينا، في محاولة لفهم هذا التناقض العميق بين التسامح النظري والتمييز اليومي.
كيف نظر المسلمون الأوائل إلى السود؟ وما الذي بقي في وعينا الثقافي ولم يُناقش؟
كما نعرج على محنة العرب السود في مجتمعاتهم، وصراعهم مع تمثيلات الهوية، حيث يجد الإنسان نفسه مضطرًا للتعريف بذاته من خلال نفي الآخر المتخيل عنه.
هل العربي الأسود في قلب الأمة أم على هامشها؟ وما أثر هيمنة الثقافة الغربية في تحديد معنى "مَن الأفريقي" و"من هو الأسود"؟
كل ذلك في حوار طويل، عميق، ومشحون بالأسئلة الكبرى عن اللون، والانتماء، والعدالة.