El Panóptico de José Antonio Marina

El entorno cultural que creemos y su transmisión mediante la enseñanza acaba introduciendo cambios en nuestra evolución si se mantienen el tiempo suficiente.
La hipótesis central de la Ciencia de la evolución de las culturas es que, si la inteligencia humana no es obstaculizada, acabará descubriendo las mejoressoluciones, y que cada vez que esa búsqueda sea bloqueada se producirá un colapso civilizatorio. Por ejemplo, no es aventurado prever que la humanidad acabará siendo alfabetizada, porque es mejor solución que el analfabetismo. Y tampoco lo es que cada vez que se instaura en el poder un régimen que impone el miedo y fomenta la ignorancia y el dogmatismo, aparecerá la atrocidad. Podemos considerar que las guerras que hay en la actualidad son procesos descivilizatorios, regresivos. Una vuelta atrás.
Este enfoque permite admitir que ha habido un progreso no sólo material sino ético en la historia de la humanidad, pero que es incompleto y precario. Y plantea una pregunta: ¿cómopodríamos hacer que ese progreso aumentara y se eliminaran los colapsos civilizatorios? He defendido que la inteligencia humana está en buenas condiciones para progresar cuando se libera de cinco obstáculos:la pobreza extrema, la ignorancia, el fanatismo tribal, el miedo al poder, y la insensibilidad ante el dolor ajeno. ¿Es verdad que podemos confiar tanto en la inteligencia?
Puesto que podemos dirigir la evolución, deberíamos hacerlo de manera consciente y responsable.
Atribuciones:
“Blues Acoustic” -  AlexanderRufire
“Jazz Blues” - CrystalSquad
“Harmonica Blues” – MojoProductions
Entradilla y cierre: «The Comedy» de plaincask
Música de fondo: « Comedy Background» de Vincent-Vega

La evolución humana es tan compleja que el simple juego de mutación/selección natural no parece suficiente. La Cienciade la evolución de las culturas nos indica que cambiandoel entorno podemos facilitar la aparición de un tipo u otro de propensiones humanas, lo que abre el camino para un concepto más profundo de la educación.
Últimamente se ha despertado un gran interés por el llamado “efecto Baldwin”, una manera de explicar la posible transmisión de los caracteres aprendidos. De esa manera, el aprendizaje se convertía, sobre todo en el caso humano, en una potente fuerza evolutiva. Lo que resulta difícil explicar es cómo se puede explicar ese fenómeno sin caer en un lamarquismo rechazado por todos.Baldwin consideraba que no se heredaba lo aprendido, sino la capacidad de aprenderlo con más facilidad.
En la actualidad, periódicamente asistimos a colapsos civilizatorios, que suponen en embrutecimiento, un encanallamiento de la especie.
En este momento estamos asistiendo a un proceso descivilizatorio. Siempre ha habido guerras, pero se intentaba legitimarlas o deslegitimarlas. En este momento,la guerra es la consecuencia de la expansión del poder. Se exhibe con orgullo.“Necesitamos doscientos mil millones de dólares más para matar”, ha comentado el Secretario de Defensa de EEUU. Es la obscenidad del poder, que nos coloca en una situación comprometida: Si vence, presionara evolutivamente hacia el triunfo de los violentos. 
Si no vence, triunfará un régimen igualmente violento. Seguimos creando un nicho bélico lo que hace inevitable quesigamos recibiendo la guerra como triste herencia.
Puesto que podemos dirigir la evolución, deberíamos hacerlo de manera consciente y responsable. Hasta el próximo podcast. 
¡Qué ustedes lo piensen bien!

Atribuciones:
« Also Sprach Zarathustra » deihsandincer
Entradilla y cierre: «The Comedy» de plaincask
Música de fondo: « Sneaky Comedy» de honey_lemon

¿Por qué, si todo el mundo desea la paz, no la hemos conseguido? Resulta que la respuesta es demasiado obvia para aceptarla a las primeras de cambio. La paz no se ha alcanzado porque no es verdad que todo el mundo desee la paz. Sería más verdadero decir que todo el mundo desea la paz cuando está perdiendo la guerra o después de haber conseguido la victoria.
Recibimos continuamente noticias de las guerras en Ucrania, Irán, etc. y su trágico muestrario de sufrimientos. La muerte, la tristeza de los que quedan, las heridas, la huida, la estrucción.. La paz aparece como relajamiento, cobardía, hedonismo, lujo, aburguesamiento, decadencia, caos. Frente a ella, la guerra es disciplina, valentía, obediencia a un ideal, sacrificio, desprendimiento. La paz es la superficialidad de los sentidos. La guerra revela la profundidad de las cosas al asomarse al abismo de la muerte. Aquella es la monotonía de lo cotidiano. Esta, en cambio, tiene la intensidad de la excepción.
Me parece evidente que se trata de una elaboración sofisticada -conceptual y estética- de la guerra, que elude la terrible experiencia real, pero la insistencia con que se presenta da que pensar. Creo que se trata de una malasolución a un deseo inevitable y contradictorio que no podemos obviar: aspiramos a la comodidad y a la grandeza. Los filósofos escolásticos reconocían en el ser humano dos tipos de deseos: los hedónicos, que aspiraban al placer, ylos “arduos”, que buscaban la superación. Considerar que la guerra es la única manera de satisfacer este movimiento ascendente es una tremenda equivocación, a mi juicio inducida por otras motivaciones y creencias,propagadas desde el poder, que me propongo estudiar en próximos podcast.
¡Qué ustedes lo piensen bien!Atribuciones:
“Anxious Middle-East” -  tunestogo
“Ludwig van Beethoven Ode To Joy”- L.V. Beethoven/ EddieHoncha
“Classical Music Beethoven Moonlight Sonata” – L.V. Beethoven/ DariusMusicProduction
Entradilla y cierre: «The Comedy» de plaincask
Música de fondo: «Its Jazz» de Hyperprod

A lo largo de los años, intento averiguar por qué una y otra vez nuestra especie, que progresa económica, científica, técnica y éticamente, sufre frecuentes colapsos éticos, periodos de locura furiosa como los que sufrió el terrible siglo XX. He explorado cómo el "elogio de la guerra" puede influir en ideologías extremas, señalando la necesidad de analizar críticamente la justificación de la violencia.
Tradicionalmente, los tres grandes miedos de la humanidad han sido el hambre, la peste y la guerra. De los tres, la guerradisfruta de una ambivalencia rara. Se la considera una fuente de horrores, de crueldad y encanallamiento, y, sin embargo, con notoria incoherencia, ha ejercido una fascinación tremenda sobre los humanos, que de alguna manera hantemido la paz. 
El poder político está presente en toda la historia y una de sus más puras manifestaciones es la guerra. ¿Por qué los gobernantes pueden querer la guerra? ¿Por qué no hemos sido capaces de acabar con ellas? ¿Por qué en vez de considerarla irracional y repulsiva, hemos tendido a glorificarla,ensalzarla, mitificarla, incluso a hablar de “guerras santas”? Barbara Tuchman, una brillante historiadora, ha identificado cuatro razones de esta “demencia política”: la tiranía, la ambición excesiva, la incompetencia y la insensatez.
Lo que hace atractiva la guerra es que da significado a los esfuerzos. Para que sea atractiva la paz deberá ser capaz de hacer lo mismo.
Abogo por plantear los enfrentamientos como problemas que requieren solución, no como conflictos que buscan la victoria sobre un enemigo.

Atribuciones:
“Soviet Red Army Military March” – Orchestralis
" When Johnny Comes Marching Home Military March" - Orchestralis
Entradilla y cierre: «The Comedy» de plaincask
Música de fondo: «The Comedy» de AudioAgent

El fascismo no es solo un fenómeno histórico, sino unamanifestación de lo que he denominado "fracaso de la inteligencia social".
Se centra en cómo las emociones colectivas y la renuncia a la responsabilidad individual permiten el auge de sistemas autoritarios.
Hay que relacionar el éxito de los regímenes fascistas con una actitud pasiva de la sociedad, con una “pereza democrática”. El fascismo prospera cuando el ciudadano prefiere delegar su libertad y responsabilidad en un "líder salvador" para que le solucione los problemas, evitando así el esfuerzo que requiere la deliberación democrática.
Se podría describir el fascismo como un sistema que moviliza pasiones primarias (miedo, odio, orgullo nacionalista) para anular el pensamiento crítico. El antídoto es la "inteligencia crítica", la única capaz de frenar el dogmatismo y la sumisión.
Llamar a alguien "fascista" o "comunista" de forma indiscriminada es hoy un síntoma de crispación política y un "insulto perezoso" que sustituye a la argumentación.
En "La Vacuna contra la insensatez" propongo fortalecer la educación ética y ciudadana para evitar que la sociedad vuelva a caer en los mecanismos psicológicos que permitieron el ascenso de los fascismos en el siglo XX.
 Recuerden: Todos podemos caer en él. De buenas intenciones está empedrado el camino del infierno. Precaución.
 Atribuciones:
“Cabalgata de las Walkirias” - R. Wagner. Dir. MiguelRoa.
"Nessun dorma" - Brian Jagde. Turandot de Giacomo Puccini
Entradilla y cierre: «The Comedy» de plaincask
Música de fondo: «The Comedy» de AudioAgent