Las hijas de Felipe

¿Somos acaso nosotras Santa Catalina Tomás y merecemos que “el tentador” se nos aparezca “en figura de dragón, de sapo” entre los cachivaches de nuestras cocinas? ¿Nos parecemos acaso en algo a la monja más disfrutona de Trujillo, Luisa Benítez, como para merecer ser castigadas con vaginosis de origen diabólico? ¿Por qué debemos sufrir como María de la Santísima Trinidad, empujada vilmente escaleras abajo por “demonios con grande rabia”? Ha llegado el momento, amigas, de una confesión: como Catalina, Luisa y María, el 31 de octubre de 2022 fuimos maltratadas por un embrujo diabólico. Mientras grabábamos alegres y desenfadadas en nuestra celdita de Rhode Island, una travesura diabólica convirtió el episodio en una algarabía indescifrable. Por eso, para exorcizar a los demonios y honrar nuestros años de encierro, volvemos hoy a nuestra villana favorita del siglo XVII, buscamos nuestro sosiego terapéutico en monjas encarceladas que, desde la soledad de su celda nos instan a mostrar siempre "pecho y corazón", en mártires sufridoras que ni ante las más truculentas torturas perdían el "sonrís" de sus rostros, y en aberrantes carceleras que, miradas con más cercanía, se nos revelan en realidad como hábiles mujeres en busca de su rinconcito de autoridad barroca. Pecando un poco de anacrónicas, os llevamos de las reliquias de las sevillanas Santa Justa y Santa Rufina hasta el delirante proyecto de encarcelamiento femenino de Magdalena de San Jerónimo, y sus espeluznantes resonancias con la Sección Femenina, pasando por la inquietante preocupación de los funcionarios sevillanos por las "sodomas de torpeza" que eran las cárceles de mujeres. Si queréis saber qué comían las mujeres en las cárceles de Madrid en 1608 o qué dos mujeres del siglo XVII fundaron su propio club de lectura de relatos martirológicos, dadle corriendo a play.

Todavía rendidas al destello veraniego que fue nuestra visita a la Muy Noble, Insigne, Muy Leal e Imperial Ciudad de México, nos sentamos por fin en el estudio a grabar este primer episodio de la temporada que quisiera ser un pequeño recorrido por el itinerario inabarcable de las fiestas urbanas del barroco, pero que también quisiera ser “sencillo relato, fiel trasunto”, condenado quizá a ser apenas “dibujo en sombras y diseño escaso” de nuestros días de fiesta mexicana. Del POV de una sevillana que amanece menstruante el 1 de mayo de 1570 al relato estratégico que María de Estrada Medinilla urde para contarle a su prima, una monja, la apabullante entrada en la ciudad del nuevo virrey: pirámides de la gula, el trasfondo del Dr. Simi guasón, cevichelas de ensueño, instalaciones inmaculistas y mucho más para avanzar todas de la manita desde la macrodiversión dirigida contra la que nos advierten Maravall y Guy Debord hasta el heterogéneo y transculturado desparrame de la fiesta novohispana. Si no puedes seguir adelante con tu mes de octubre sin participar en un ejercicio comparativo de las letras de Metrika con unos endecasílabos novohispanos, dale corriendo a play.

Sudorosas y agitadas en plena canícula llegamos, un año más, a grabar nuestro último episodio de la temporada en el Festival Internacional de Teatro Clásico de Almagro, que este año propone una invitación a recuperar el juego como metáfora de la vida, de la sociedad y de la propia representación teatral. Movidas por esta propuesta, vuestras pepenadas consentidas nos lanzamos a indagar todos los entresijos del juego barroco para acabar, como corresponde a un cierre estival, extraviadas por un atiborrado itinerario de lo lúdico. Acompañadnos, amigas, en este recorrido por las laberínticas disquisiciones que atormentaban a todos los teólogos de rostro avinagrado que intentaban disciplinar el juego, por el juego de la oca que del santurrón de Felipe II y por los chills de evocación grecolatina más camuflados del barroco hasta aterrizar, por fin, en los locutorios, celdas y claustros más entretenidos, decadentes, teatreros, desviados, hollywoodienses y jolgoriosos de nuestros siglos más favoritos. Si te urge saber qué juego infantil miraba Sor Juana Inés de la Cruz por encima del hombro y si no puedes comenzar tus vacaciones sin que te revelemos las inexplicable trabazón entre juegos de mesa y poliamor, dale corriendo a play.

Doblegadas, de muy buena gana, a vuestros ruegos y peticiones, hoy por fin os ofrecemos el episodio que desvela la desbaratada trastienda de nuestras investigaciones. Con un ramillete de ASMR pictóricos a medio camino entre el inventario de bienes y la más caprichosa de las escenas de Terenci Moix, en “Arqueologías discursivas” interrogamos el silencio atronador de los objetos y materiales que desde la pintura de nuestros siglos más favoritos nos invitan, enmudecidos, a reconfigurar el paisaje afectivo y material de un pasado atravesado por una incipiente globalización. De la “testaruda cosicidad” y la “verborrea matérica” de Lorraine Daston a los “tortuguitos” que Gonzalo Fernández de Oviedo veía salir “como de un hormiguero” para acabar convertidos en caprichos de carey, del “turismo archivístico” de Laura Engel a la acumulación discursiva de las bebidas cosméticas de las influencers contemporáneas, y de la “ropografía” háptica de Norman Bryson a los entresijos del “neobionte” premoderno que fue el carey: bienvenidas, amigas, a un recorrido por el laberinto de dudas, intuiciones, frustraciones y hallazgos que se apelotonan siempre en el envés de un episodio o artículo antes de estar enteramente cuajados. Si no puedes vivir un segundo más sin saber en qué día exacto tuvo Ana su primera crisis nerviosa con La Dorotea de Lope de Vega y si todavía desconoces qué influencer nacional ha fusilado la campaña publicitaria de una Jenner, dale corriendo a play.

Si pensabas, amiga, que los Labubus, las Stanley Cups de mil funciones o los Sonny Angels eran los objetos más enigmáticos en los que ibas a pensar en tu vida, desengáñate: aquí te traemos las bateas lacadas novohispanas. Os prometemos que detrás del mutismo de cada una de ellas se esconde una trama de fabricación, comercio y consumo que desmiente el higiénico y unívoco relato de esa tan cacareada “hispanidad” de algunas voces trasnochadas. Bienvenidas a un encuentro íntimo, ceremonial y lacado con la exposición “Bateas novohispanas. Una encrucijada cultural” de nuestro querido Museo de América, un episodio dedicado a los objetos más escurridizos, polisémicos, intrigantes e interculturales que han pasado por este rinconcito terapéutico: las pesquisas desquiciantes de vuestras jóvenes investigadoras siguiendo la pista a unas bateas conventuales extraviadas; los usos y malusos femeninos del ajuar doméstico; el Galeón de Manila y el escaparate de un barroquismo planetario enclavado en México; las continuidades globalizadoras de las destrezas artesanales indígenas y un sinfín de chifladuras más en este episodio en el que nosotras nos volvemos, y vosotras os volveréis, absolutamente locas por las lacas.