Teologia para Vivir Podcast

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¿Qué puede enseñarnos Deuteronomio sobre la vida cristiana, la predicación y el carácter de Dios? En este volumen de las célebres Horæ Homileticæ, Charles Simeon recorre el último gran discurso de Moisés y muestra que sus antiguas exhortaciones siguen hablando con extraordinaria fuerza a la Iglesia. A lo largo de cincuenta y ocho sermones, aparecen temas decisivos como el amor electivo de Dios, la fidelidad del pacto, la providencia, el peligro de la prosperidad, la justicia propia, la autoridad de las Escrituras, la santidad, el arrepentimiento, la redención y el juicio.

Simeon no ofrece simplemente información exegética. Su método une exposición bíblica, interpretación cristocéntrica, teología reformada y aplicación pastoral. Cada pasaje conduce de la doctrina a la conciencia y de la historia de Israel a las exigencias concretas de la fe cristiana. Este episodio explora por qué Deuteronomio: El Dios que guarda el pacto puede servir simultáneamente como comentario, escuela de predicación y lectura devocional. Una invitación a redescubrir un libro bíblico frecuentemente subestimado de la mano de uno de los grandes formadores de predicadores del evangelicalismo británico.

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El libro de Números suele asociarse con censos, leyes y largas jornadas por el desierto. Charles Simeon, sin embargo, descubre en sus páginas algo mucho más profundo: la historia de un Dios que guía, disciplina, preserva y conduce a su pueblo aun en medio de su incredulidad. En estos cuarenta y un discursos de sus monumentales Horæ Homileticæ, Simeon recorre episodios fundamentales como la bendición sacerdotal, la nube que dirigía a Israel, la rebelión de Coré, la serpiente de bronce, las profecías de Balaam, el nombramiento de Josué y las ciudades de refugio.

Pero Simeon no se limita a reconstruir la historia de Israel. Su propósito es mostrar cómo cada pasaje confronta el pecado, revela el carácter de Dios y conduce al lector hacia Cristo. Con una combinación característica de exégesis, aplicación pastoral y fervor evangelístico, transforma textos aparentemente remotos en mensajes de extraordinaria actualidad. Este episodio explora cómo uno de los grandes maestros de la predicación evangélica del siglo XIX enseñaba a leer Númeroscomo una escuela de providencia, santidad, fe y perseverancia.

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El manual de predicación más influyente que ha producido el mundo bautista nació en un seminario arruinado por la guerra, en un aula casi vacía, porque en ella había un alumno ciego. John A. Broadus rehízo entera su enseñanza para que aquel hombre pudiera seguirla sin ver nada ni tomar apuntes. Eso fue en 1870. Este libro es la otra mitad.

En este episodio presentamos Sermones y discursos, que Teología para Vivir publica por primera vez en español, completo y anotado: veintiún sermones y conferencias pronunciados a lo largo de treinta años, casi todos tomados por taquígrafos mientras Broadus hablaba. Predicaba sin manuscrito, y al llevarlos a la imprenta se negó a limar las frases coloquiales y las roturas de sintaxis. Lo que se lee no es prosa de escritorio: es un hombre predicando.

Conversamos sobre por qué la teoría homilética sin ejemplos no enseña a predicar; sobre el hábito más raro de Broadus, que era explicar el origen de una costumbre antes de burlarse de ella; y sobre su tesis más incómoda para el mundo hispano: que la vida cristiana avanza despacio y se sostiene por costumbre, no por arranques.

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¿Por qué el último libro de la Biblia se ha convertido en territorio de especuladores y calendarios proféticos? Joel R. Beeke evitó predicarlo durante treinta y cinco años. Cuando por fin se atrevió, en 2012, descubrió que el Apocalipsis no era un enigma para descifrar, sino un libro de consuelo para una Iglesia perseguida.

En este episodio presentamos Apocalipsis, el volumen de Beeke en la serie Lectio Continua que Teología para Vivir publica por primera vez en español: treinta y seis exposiciones que recorren el libro completo, desde el Cristo glorificado entre los candeleros hasta el «vengo pronto» con que se cierra el canon.

Conversamos sobre por qué tantos púlpitos hispanos esquivan este libro, sobre qué cambia cuando sus imágenes se leen desde el Antiguo Testamento, y sobre lo que implica que Beeke escriba como amilenarista optimista en un mercado donde el dispensacionalismo ha dominado la conversación durante décadas. También sobre el método de la lectio continua: predicar versículo por versículo, libro por libro, sin saltarse los pasajes incómodos.

Un episodio para predicadores que le temen al Apocalipsis y para lectores que lo han leído a saltos.

Video: https://youtu.be/4HL8qRWcwJ8

Articulo: https://semperreformandaperu.org/2026/08/31/la-iglesia-clandestina-que-cambio-inglaterra-como-pequenas-congregaciones-prepararon-una-revolucion-religiosa/ 

PPT: https://semperreformandaperu.org/wp-content/uploads/2026/08/the_triumph_of_the_saints.pdf 

¿Nació el inconformismo inglés después de la Restauración, o se había forjado décadas antes en pequeñas congregaciones clandestinas de Londres? Este episodio explora la tesis de Murray Tolmie: las “iglesias separadas” surgidas entre 1616 y 1642 no fueron residuos marginales del puritanismo, sino laboratorios eclesiológicos que prepararon el pluralismo protestante y contribuyeron al mundo religioso de la Revolución inglesa. Desde la congregación fundada por Henry Jacob en 1616 hasta las comunidades vinculadas con John Lathrop, Henry Jessey, Praise-God Barbone, Samuel Eaton y John Spilsbury, seguimos la transición desde un congregacionalismo semiseparatista hacia formas más radicales de Independencia y bautismo de creyentes. El episodio examina también el auge de predicadores laicos, la persecución bajo el régimen laudiano, las reuniones clandestinas, el papel de artesanos y comerciantes y la creciente alianza entre separatistas y puritanos anti-episcopales. Más que una historia de “sectas” excéntricas, emerge una genealogía institucional: congregaciones pequeñas, flexibles y persistentes que transformaron la relación entre conciencia, iglesia y autoridad política en la Inglaterra del siglo XVII.