Les podcasts d'Ombres Blanches

Rencontre avec Ray Nayler pour Où repose la hache, paru aux éditions Le Bélial.
Roman traduit de l’anglais par L’Épaule d’Orion et Henry-Luc Planchat.

Ray Nayler, né à Montréal mais ayant grandi en Californie, fait ses premiers pas en SF au milieu des années 2010, dans les pages de la revue Asimov’s, support auquel il demeure fidèle.
Officier du Service extérieur des États-Unis, il a sillonné le monde pendant plus de 20 ans, résidant ainsi en Russie, en Asie centrale (Turkménistan, Tadjikistan, Kazakhstan, Kirghizistan et Afghanistan), dans le Caucase, au Vietnam, ou encore dans les Balkans, avant de revenir poser ses valises aux USA – non loin du Pentagone.

Polyglotte, Ray Nayler parle le russe (la nationalité de son épouse), se débrouille en albanais, en turkmène, voire en vietnamien.
Un œcuménisme qui traverse toute son œuvre, ses récits délaissant volontiers le cadre américano-américain pour aborder d’autres horizons.
Sa science-fiction pourrait être qualifiée d’humaniste tant il y a du Clifford D. Simak chez cet auteur, mais un Simak qui aurait lu et digéré Greg Egan – et arpenté le monde.

Où repose la hache

Avec « Où repose la hache », Ray Nayler continue de nous interroger sur notre société en mettant en scène un futur dans lequel l’Occident a perdu ses repères et confié les manettes à des intelligences artificielles, et un Orient dirigé par un despote vieillissant qui se voit proposer de transférer son esprit dans un corps plus jeune.

Ray Nayler nous offre avec ce roman polyphonique une dystopie futuriste et politique mêlant craintes envers l’avenir et désir d’un horizon pour les générations futures.
Récit de résistance, récit poignant, c’est aussi un livre sur la politique humaine et les systèmes humains, l'IA et l'autocratie. C’est un livre qui parle de demain !

Demain, ici et ailleurs. L'Occident, en quête de repères dans un contexte géopolitique sans horizon, est en passe d'abandonner le champ politique au profit d'intelligences artificielles toutes-puissantes. À l'Est, face à ce monde en déréliction, le despote vieillissant d'une Fédération écrasée par un totalitarisme nourri de technologie prépare son upload dans un corps plus jeune - une nouvelle fois...

Il y a Nikolaï, le médecin de la tyrannie ; Nurlan, un parlementaire témoin du renoncement ; Lilia, à l'origine d'une de ces technologies de rupture susceptibles de rebattre les cartes ; Zoïa, dont l’œuvre est pour beaucoup l'unique espoir... Et bien sûr ceux qui souffrent, la masse anonyme qui, broyée, meurt en silence. Mais au cœur de la taïga, caché à tout regard numérique, quelque chose se trame...

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Rencontre avec Victor del Árbol pour Le Temps des bêtes féroces paru chez Actes Sud.
Roman traduit de l’espagnol par Alexandra Carrasco.

Víctor del Árbol est né à Barcelone en 1968.
Après des études d’Histoire, il a travaillé dans les services de police de la communauté autonome de Catalogne.
Il est l’un des auteurs espagnols les plus traduits et les plus primés, grâce à des romans comme La tristesse du samouraï (2012), La veille de presque tout (2017) ou Le fils du père (2023).
Toute son œuvre est publiée en français aux éditions Actes Sud.

Le Temps des bêtes féroces

Une jeune femme roule tranquillement à vélo sur une route escarpée de Lanzarote quand un bolide la percute et prend la fuite en la laissant pour morte.
L'enquête déclenchée par l'apparent délit routier met au jour un stupéfiant réseau de secrets, de perversions et de vengeances, tel un séisme aux ondes de choc se propageant aux quatre coins du monde. Et c'est sur les crêtes des montagnes Volujak, à la frontière de la Bosnie-Herzégovine et du Monténégro, que se trouve son épicentre, quand quinze ans plus tôt un couple et ses deux enfants tentaient de fuir la guerre.

Situé en 2008, au plus fort de la crise financière mondiale des subprimes, Le Temps des bêtes féroces explore les effets dévastateurs de la corruption des âmes et d'une soif de pouvoir impossible à rassasier. L'auteur y dénonce comme jamais les prédateurs, de proies animales autant qu'humaines, et la sauvagerie d'un monde où nul ne saurait être à l'abri du mal.

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Rencontre avec Jeanne Favret-Saada à l'occasion de la parution de L'impossible famille Rivière. Retour sur un triple meurtre en 1835 aux éditions Gallimard (février 2026).
Dans le cadre de la journée de rencontres avec l'association Partager ses marque-pages.

Jeanne Favret-Saada est une anthropologue française les plus connue. Elle est née en 1934 dans l'actuelle Tunisie.
Elle a notamment travaillé sur la sorcellerie et est l'autrice aux éditions Gallimard d'un classique de l'ethnologique française du XXe siècle sur la sorcellerie dans le Bocage normand, Les mots, la morts, les sorts (1977) ou encore du livre Les sensibilités religieuses blessées. Christianismes, blasphèmes et cinéma 1965-1988 (Fayard, 2017).

L'impossible famille Rivière. Retour sur un triple meurtre en 1835

Le 3 juin 1835, un jeune paysan normand, Pierre Rivière, égorge sa mère, sa sœur et son frère avant de s'enfuir. Arrêté le mois suivant, il rédige, dans l'attente de son jugement, un Mémoire d'une cinquantaine de feuillets pour expliquer son geste. Condamné à mort, puis gracié, c'est-à-dire emprisonné à vie, il se suicide dans sa cellule en 1840.

De cette affaire, il nous reste ce Mémoire très détaillé, redécouvert au début des années 1970 par Michel Foucault qui, entouré d'une petite équipe, en produisit l'édition. Jeanne Favret-Saada avait participé à cette entreprise éditoriale, qui se refusait à toute interprétation savante pour laisser la pleine page au jeune homme.

Dans le présent ouvrage, l'anthropologue revient sur ce qui s'est joué en 1835 - des élites donnant la parole à un « subalterne » que son acte jugeait d'avance -, mais en s'attachant au fond de l'affaire : quelle suite d'événements a conduit Pierre Rivière à ce triple meurtre ?

Contre l'interprétation qui réduit ce Mémoire à un discours psychotique, elle propose qu'on le soumette à une enquête qui conjoigne l'ethnologie et l'histoire. Elle examine ainsi les vingt-deux ans d'une vie familiale impossible, Victoire Rivière ayant refusé d'emblée la plupart des devoirs de l'épouse. Le mariage était alors régi par le Code civil napoléonien, pleinement confirmé par la coutume locale en matière de domination masculine. L'analyse serrée des péripéties rapportées par l'assassin montre alors les raisons de son geste meurtrier.

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Journée de rencontres avec l'association Le Marque Page

15 h 30 > 16 h 15 
Rencontre avec Marielle Hubert & Thomas Clerc

Marielle Hubert → Érec et Énide de Chrétien de Troyes

Thomas Clerc → Rome, regards de Rolf Dieter Brinkmann

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Journée de rencontre avec l'association Le Marque Page

14 h 30 > 15 h 15 
Rencontre avec Tiphaine Samoyault & Christophe Pradeau

Tiphaine Samoyault → Le Terrier de Franz Kafka

Christophe Pradeau → La Boucle de Jacques Roubaud

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