Les podcasts d'Ombres Blanches

Avec les Amis de Jaurès.
Rencontre avec Amos Reichman autour de Les Morts de Raoul Villain paru aux éditions du Seuil.

Amos Reichman, né en 1990, est diplomate et écrivain.
Il a publié en 2019 un essai sur l’éditeur et fondateur de la Pléiade intitulé Jacques Schiffrin, Un éditeur en exil, préfacé par Robert O. Paxton et sorti dans la collection « La Librairie du 21e siècle » du Seuil.

Les Morts de Raoul Villain (Seuil, 2025) est son deuxième roman dans cette collection.

Les Morts de Raoul Villain

Sur la façade du Café du Croissant, rue Montmartre, à Paris, une plaque rappelle qu’« ici le 31 juillet 1914 Jean Jaurès fut assassiné ».
Son meurtrier, Raoul Villain, acquitté en 1919 du crime qu’il revendiquait, s’est échoué à Ibiza, où il a été tué en 1936, dans des circonstances troubles.
Pourquoi a-t-il tué Jean Jaurès ? Pourquoi fut-il acquitté ? Pourquoi est-il mort ?

Les Morts de Raoul Villain tient de l’enquête historique comme du récit littéraire. De Reims à Ibiza, entre archives retrouvées et légendes murmurées, Amos Reichman interroge les paradoxes de la mémoire et de l’oubli, de la guerre et de la paix, de la vengeance et de la justice. En retraçant la vie fuyante de Raoul Villain, en suivant, jusqu’aux confins de la folie, le chemin de ses morts, il questionne la portée de la violence politique et celle de l’engagement face à l’Histoire.

À travers « ce sombre destin français », Amos Reichman remet en perspective le début du XXe siècle, de la veille du premier conflit mondial à la guerre d’Espagne. C’est l’histoire d’une époque, celle qui a rendu possible Raoul Villain et l’infini cortège de morts qu’il annonce : quand le temps finit par échapper à ses contemporains, que le passé s’obscurcit au point d’être effacé, que les portes des labyrinthes sont condamnées, la catastrophe est là.

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Rencontre avec Nicolas Framont et Rob Grams à l’occasion de la parution du magazine Frustration. En finir avec la ville capitaliste et de Bourgeois Gaze aux éditions Les liens qui libèrent.

Nicolas Framont est sociologue, fondateur et rédacteur en chef du magazine Frustration.
Il a notamment publié Vous ne détestez pas le lundi : vous détestez la domination du travail (2024) et Saint Luigi. Comment répondre à la violence du capitalisme ? (Les liens qui libèrent, 2025).

Robs Grams est rédacteur en chef adjoint du magazine Frustration.
Il publie Bourgeois Gaze (Les liens qui libèrent, 2026)

Frustration. En finir avec la ville capitaliste

Des enquêtes, des portraits et des analyses qui invitent à voir la ville autrement.
La gentrification, la propriété lucrative du logement et les villes vues par le cinéma d'horreur font partie des thèmes abordés.

Bourgeois Gaze

Art populaire par excellence, le cinéma est en réalité dominé par une minorité sociale, la bourgeoisie.
En analysant les films mais aussi les systèmes de production qui les fabriquent, entre népotisme, entre-soi et concentration des financements dans les mains d'héritiers bourgeois, l'auteur montre comment cette domination façonne en profondeur la culture visuelle.

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Rencontre avec Thomas Galoppin autour de Entre le plomb et les pierres. Rites et magiciens dans l’Antiquité grecque et romaine paru aux éditions du Cerf.

Thomas Galoppin est historien de l’antiquité, postdoctorant à l’université de Toulouse Jean-Jaurès et diplômé de l’École pratique des hautes études.
Il est spécialiste de l’anthropologie des rituels dans les religions et des pratiques et transmission des savoirs dits « magiques » dans le monde gréco-romain.
Récemment, il a également publié Les bestiaires de mages. Animaux, savoirs et pouvoir rituel sous l’Empire romain (éditions de la Sorbonne, 2025).

Entre le plomb et les pierres. Rites et magiciens dans l’Antiquité grecque et romaine

Rites innombrables, amulettes ou breuvages, on recourt dans l'Antiquité à nombre de pratiques dites "magiques".
On parle de « magie », mais pourquoi ? Qui sont les magiciens ? Quelle histoire faire de ces rituels ?

Cet ouvrage, écrit à destination du grand public et d'étudiants, aborde de façon synthétique un vaste sujet : la magie dans l'Antiquité grecque et romaine.
Les auteurs de l'Antiquité qualifient eux-mêmes certaines pratiques de "magiques" : des rites, des recettes censées résoudre un problème précis, des formules permettant d'attirer l'être aimé ou de le maudire... De façon chronologique, cet ouvrage reconstitue l'histoire des pratiques dites « magiques » depuis l'époque archaïque jusqu'à l'Antiquité tardive.

En s'appuyant sur des sources matérielles et littéraires, Thomas Galoppin tente non seulement de faire comprendre les rituels et leur environnement spatial, social et religieux, mais aussi d'expliquer ce que désignait l'idée même de « magie » et comment elle s'est enracinée dans les représentations des Anciens. Au risque de casser certaines idées reçues sur les « magiciens » de l'Antiquité.

Les sources sont commentées sur la base des recherches menées par un grand nombre de spécialistes de l'Antiquité dans le monde.
Les études dans ce domaine se sont en effet considérablement enrichies durant les trois dernières décennies, notamment grâce à l'archéologie. Elles méritent une meilleure diffusion auprès des curieux de l'Antiquité.

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Rencontre avec Ryoko Sekiguchi à l'occasion de la parution de Venise, millefleurs aux éditions P.O.L.

Ryoko Sekiguchi est une poétesse, artiste et traductrice japonaise qui écrit en français depuis 2003.
Elle a notamment publié chez P.O.L La Voix sombre (2015, #formatpoche 2023), Nagori (2018), 961 heures à Beyrouth (2021) et L’Appel des odeurs (2024).
Elle a aussi traduit Le Club des Gourmets et autres cuisines japonaises (2013, #formatpoche 2019).

Venise, millefleurs

Ryoko Sekiguchi s'empare de l'herbier d'une botaniste vénitienne du XIXe siècle pour composer un roman comme elle seule sait les écrire : gourmand et généreux.
L'œuvre de Sekiguchi est d'une grande finesse, véritable trait d'union entre les cultures, elle puise dans les cinq sens pour emporter le lecteur de livre en livre à la découvertes de nouveaux horizons ...

Plus je lui écrivais de lettres, plus mon affection pour llaria grandissait.
Il me fallait en savoir plus sur elle. Mais je n'étais pas certaine qu'elle souhaitât que je dévoile les anecdotes intimes que la lecture de son herbier m'avait apprises.
Dans le même temps, certains de ses textes sur les plantes laissaient transparaître un désir de percer les secrets de Venise.

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Café Psy - L'agir violent comme modalité de contrôle du lien chez l'adolescent(e)
Intervenant : David Vavassori, psychologue clinicien, professeur des universités. Coordination  : Sabine Cariou.

L’adolescence constitue un moment où les liens, les dépendances précoces et les figures d’attachement se rejouent avec une intensité particulière.
Pour certains adolescents dont les repères internes sont fragilisés par des carences affectives et des ruptures répétées, les sollicitations relationnelles de l’adulte — éducatives, thérapeutiques ou institutionnelles — peuvent être vécues non comme des appuis, mais comme des menaces. Le lien, au lieu de contenir, excite ; au lieu de sécuriser, envahit.

Dans ce contexte, l’agir violent n’apparaît plus seulement comme une transgression ou une atteinte du lien sociale, mais comme une véritable tentative de régulation psychique visant à éviter l’effondrement ou l’angoisse de dépendance. L’institution, en particulier lorsqu’elle est fortement structurée et sollicitante, devient alors un espace paradoxal : elle propose un cadre contenant tout en réveillant les angoisses d’emprise.
Le passage à l’acte permet à l’adolescent de reprendre la main sur un lien qu’il ne contrôle plus, de transformer une passivité menaçante en activité, et parfois même de restaurer une identité valorisée dans le négatif.

Dès lors, comment penser la relation éducative ou thérapeutique lorsqu’elle s’organise autour d’un rejet de la dépendance, alors même que celle-ci est nécessaire à la construction psychique ? Comment soutenir ces adolescents sans renforcer les tensions qui les mènent à l’agir ? Et comment un collectif professionnel peut-il maintenir une fonction contenante malgré les résonances émotionnelles que la violence suscite ?

Ces questions ouvrent un espace de réflexion essentiel : l’agir violent est-il un échec de la rencontre, ou au contraire un point d’entrée pour penser autrement les pathologies du lien à l’adolescence ? 

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