Ciencia y Saber

Pocas construcciones en la historia de la humanidad han logrado algo tan difícil como convertirse en un símbolo universal que trasciende su función original. La Gran Muralla China no es únicamente una obra de ingeniería colosal, ni una acumulación de piedra, tierra y esfuerzo humano extendida a lo largo de miles de kilómetros; es, sobre todo, una idea convertida en paisaje. Durante siglos, representó una línea de separación entre dos mundos profundamente distintos: el del imperio agrícola, organizado y sedentario, y el de los pueblos nómadas de las estepas. Pero, más allá de esa división geográfica y cultural, la Muralla encarna una obsesión constante en la historia de la humanidad: la necesidad de protegerse frente a aquello que se percibe como amenaza.

Durante más de dos mil años, su nombre ha sido simplificado hasta casi perder su significado original. En el imaginario popular, “epicúreo” ha acabado siendo sinónimo de alguien entregado al placer, al refinamiento o incluso al exceso. Sin embargo, basta acercarse con un mínimo de rigor a su pensamiento para descubrir que su propuesta es exactamente la contraria: una filosofía de la moderación, de la lucidez y, sobre todo, de la liberación del miedo.

Lo que Epicuro trató de construir no fue una teoría abstracta sobre la felicidad, sino un método para alcanzarla en la práctica. Un método que parte de una premisa incómoda, pero profundamente honesta: la mayor parte del sufrimiento humano no proviene de lo que nos ocurre, sino de lo que creemos sobre lo que nos ocurre.

Mientras la misión Artemis II de la NASA completa estos días su histórico viaje tripulado alrededor de la Luna —el primero con astronautas en su entorno desde 1972— la gran pregunta ya no es solo cuándo volveremos a pisarla. La pregunta es mucho más inquietante y mucho más moderna: qué busca exactamente la Tierra allí arriba.

Porque Artemis II no es una misión minera. No va a perforar el suelo lunar ni a traer contenedores llenos de materiales. Es, oficialmente, una misión de prueba: un vuelo de unos diez días para validar la nave Orion, el cohete SLS y las operaciones humanas en espacio profundo antes de futuras misiones de alunizaje. A día de hoy, 9 de abril de 2026, la misión está en su tramo de regreso a la Tierra después de haber sobrevolado la Luna el 6 de abril, y la NASA tiene prevista la amerizaje para el 10 de abril por la noche, hora del este de Estados Unidos.

Hay algo profundamente extraño en enfermar. El cuerpo sigue pidiendo agua, descanso, calor, silencio. Pero de pronto deja de pedir comida. A veces ocurre con un virus intestinal. Otras, con una infección más persistente. En muchos casos no es una náusea fulminante, sino algo más sutil: el apetito se apaga poco a poco, como si el organismo decidiera que, durante un tiempo, comer ya no es una prioridad. Y eso, que todos hemos sentido alguna vez, acaba de ganar una explicación mucho más precisa.

¿Qué ocurrió antes del Big Bang?

No es solo una cuestión científica. Es casi una inquietud humana. Una necesidad de entender si todo lo que existe surgió de la nada… o si, en realidad, hay algo más profundo detrás.

Durante mucho tiempo, la respuesta fue incómodamente simple: nada.

Porque el Big Bang no era solo el inicio del universo tal y como lo conocemos. Era, en teoría, el inicio del tiempo, del espacio, de la materia… de absolutamente todo.

Pero esa idea, aunque poderosa, siempre ha tenido grietas.

Y ahora, un nuevo trabajo recogido en ScienceDaily plantea una posibilidad que vuelve a abrir el debate desde su base: el Big Bang podría no haber sido un comienzo absoluto, sino una transición.