YorubaStone - La Religion a la Antigua

En este episodio exploramos esa reflexión que muchas veces evitamos, pero que es necesaria para crecer, entendernos y avanzar. Un momento para detenerte, mirar hacia dentro y enfrentar lo que realmente importa.

En este episodio nos adentramos en una de las historias más profundas del sistema de Ifá: El Potro Albino, un relato que revela el destino de aquellos que nacen marcados, diferentes, y con una misión espiritual en este mundo.
A través del signo de Ogbe Roso, exploramos cómo desde el nacimiento podemos cargar con un don, una marca y un propósito que muchas veces incomoda a quienes nos rodean. Hablamos de crecimiento, de traiciones, de aprendizaje, y del despertar que exige Orunmila para cumplir nuestro destino.
Este episodio es una guía para entender por qué no encajas, por qué has tenido que luchar más que otros, y cómo transformar ese camino en fortaleza, sabiduría y propósito.
Un mensaje claro: no estás aquí para ser como los demás… estás aquí para cumplir tu misión.
🎙️ Mensajes de Ifá – Sabiduría ancestral para el mundo moderno.

Rezo: Morara ifa algbache osain orunmila irolaye wo niki orugbo won ebo ni koche,
aloma mowogun lodifafun olodun edumare olofin.
Ebo: ounko,aure,igba,eko,owo meridilogun.
Osain era el hermano mayor de Orula y después de este el más fuerte, ambos gobernaban cada quien en su reino a los que le iba muy bien, transcurrido el tiempo las cosas empezaron a ir para atrás y Orula va por adivinación y se ve este signo de IFA le advierte que su hermano estaba atrasado también y que tenían necesidad de ir a ile oke y rogar a Olodumare, su padre , que solo este podría decirles cómo salvarse, Orula fue por su hermano Osain quien entendió lo dicho por su hermano menor y de allí partieron hacia ile oke para encontrarse con su padre, al llegar Orunmila llamo mirando hacia el cielo: 
agogo Olodumare, oballe odun, fobae olofin oba olliki mo oba ile orun moyiloni merinlaye, osain kuade, Orunmila igba.
Tan pronto termino el hermano menor de pronunciar dichas palabras el cielo abrió sus puertas y Olofin respondió a sus llamado diciéndoles que pronto cambiarían las cosas solo que a la tierra vendría el hermano menor de estos, wo niki orugbo (Ebo), este sería el portavoz de los sacrificios de los hombres quien solo hablaría con Orunmila, se trasladaría con Eshu hacia su destino, donde Gunugu, elevaría el sacrificio hasta Olodumare y este según el mensaje daría respuesta a los problemas. 
El hermano menor que Orunmila se encargaría de alimentar como su semejante, Orisha evolutivo del destino de cada persona. Osain escucho atento pero luego pregunto; cómo intervendría el en este asunto, su padre respondió que mientras con él se contara en el sacrificio hecho a su hermano ebo, a través del Ashé empleado en opón IFA, tal como la porción derramada sobre Eshu y Orunmila al finalizar el sacrificio, su encargo seria aportar efectividad y poder puesto que después de Orunmila solo el podida espantar las negatividades del camino de Eshu y Ebo para que el sacrificio llegara hasta él. 
Así fue hecho por los dos hermanos mayores para con su hermano pequeño y sus pueblos empezaron a volver a prosperar.

¿Acaso Olodumare y los Orishas establecen preferencias o prioridades al momento de atender las peticiones de los seres humanos?
Si un sacerdote o creyente que lleva una vida honrada, tiene un trabajo formal y no practica la religión a diario eleva una súplica, ¿queda esta “en espera” mientras se atiende primero a quienes se dedican de tiempo completo al ejercicio religioso y no cuentan con un empleo formal?
Y aún más profundo:
¿Olodumare y los Orishas colocan al final de la fila a quienes llevan una vida humilde y no poseen grandes bienes materiales, mientras garantizan primero las bendiciones a quienes gozan de riqueza y abundancia económica?
¿O será que la justicia divina trasciende la ocupación, el estatus social, la dedicación externa y la condición económica de cada persona?

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