GRANDES REPORTAJES DE RFI

Desde casi cualquier lugar de Jerusalén se escucha la llamada a la oración de alguna mezquita. De día y de noche. Es un cántico quejumbroso que recuerda dónde estamos, que transmite una cierta paz, pero también hace pensar en un conflicto enquistado con pocas esperanzas de resolverse a medio plazo. Israelíes y palestinos llevan más de 50 años enfrentándose. Impredecibles pero tristemente repetitivos y sangrientos ciclos de violencia agotan los recursos diplomáticos de la comunidad internacional, hastían a los oyentes y lectores de los medios internacionales y provocan en miles de civiles un sentimiento de abandono. Por Beatriz Lecumberri, corresponsal de RFI en Jerusalén. El cántico de la mezquita fue una de las últimas cosas que el joven palestino Mohammed Abu Jdeir escuchó el día de su muerte, el 2 de julio de 2014. Era el mes de oración musulmán de Ramadán y estaba apenas amaneciendo cuando salió de su casa del barrio de Shuafat, en Jerusalén-Este para ir a rezar. Fue secuestrado por tres judíos radicales, torturado y quemado vivo. Su cuerpo apareció horas después. Tenía 16 años. El caso de Mohammed Abu Jdeir “No puedo perdonar, no puedo, no puedo, se llevaron mi vida, ¿cómo puedo perdonar si se llevaron lo más precioso que tenía? No es fácil para una madre no saber qué pasó aquel día. Aun ahora, cinco años después, me encuentro esperando a que Mohammed vuelva de la escuela”, cuenta su madre, Suha Abu Jdeir. El crimen de Mohammed Abu Jdeir conmocionó a israelíes y palestinos. Los tres autores fueron detenidos y juzgados en un proceso doloroso que duró tres años. Cinco años después, en la misma casa que se llenó de vecinos y periodistas en 2014 reina el silencio y se multiplican las fotos del joven asesinado. Hussein, el padre del joven palestino, no oculta su decepción y su asco ante el sistema. “Rechazamos la condena totalmente. Si hubiera sido un palestino que mata a un menor israelí, ¿qué habría pasado? Primero, sin necesidad de juicio, su casa y la de su familia hubieran sido demolidas. Después, arrestarían a todos los miembros de su familia y después lo condenarían a varias cadenas perpetuas, no sólo una, varias. Nosotros solamente logramos una cadena perpetua y dos condenas de 20 años para los asesinos”, dice. La familia tampoco ha recibido ningún tipo de indemnización financiera y vive con miedo a que los asesinos de su hijo sean un día amnistiados. A la pregunta de qué ha cambiado, Hussein lanza una mirada llena de tristeza. “Hace algunos días, los colonos vinieron a Shuafat, prendieron fuego a neumáticos en la calle principal, gritaron: ‘muerte a los árabes’. ¿Cómo se puede caminar hacia la paz así? Yo por ejemplo tengo tierra, pero no puedo construir un apartamento para mi hijo porque los israelíes no me dan permiso, pero ellos sí construyen aquí al lado miles de casas para los colonos”, comenta el padre de Mohammed. Ser palestino en Jerusalén Shuafat, la zona de Jerusalén donde vive esta familia es un claro ejemplo de las dificultades crecientes que sufren los palestinos de Jerusalén, que representan alrededor de un 38% de la población de la ciudad, es decir, unas 350.000 personas, concentradas en la zona oriental y la ciudad vieja, y rodeadas de colonos israelíes, que ya rondan los 215.000. La población palestina se mantiene en la ciudad pese a las dificultades: pese a no ser considerados ciudadanos sino residentes, pese a gozar de escasos servicios municipales aun pagando los impuestos locales y pese a no obtener prácticamente nunca permisos para construir aunque tengan título de propiedad de la tierra. Meir Margalit, activista israelí, ha empleado más de 15 años de su vida en luchar contra las demoliciones de casas palestinas en Jerusalén a través de una ONG que logró que los índices de destrucción de casas palestinas en Jerusalén pasaran de 150 o 200 por año a 20, hace unos 10 años, cuando RFI lo entrevistó por primera vez. El acoso de las autoridades israelíes hacia este tipo de organizaciones y la disminución total de fondos hicieron que la ONG prácticamente desapareciera y el índice de demoliciones en Jerusalén se sitúa hoy en torno a 200 por año. El problema de las tierras La solución del conflicto con los palestinos no formó parte de las prioridades de los programas electorales de los últimos comicios israelíes de abril. Tampoco ocupa el centro de las conversaciones en los cafés o las tertulias en la radio. Cada sábado algunos israelíes salen a protestar en Tel Aviv contra la ocupación de los territorios palestinos, la política del gobierno de Benjamin Netanyahu y por la paz. Como Meir Margalit reconoce, cada vez son menos. En mayo de 2014, el papa Francisco visitó Israel y Palestina. Tras celebrar una misa en la ciudad palestina de Belén, algunos cristianos de Tierra Santa tuvieron la posibilidad de almorzar con él y hablarle de sus dificultades diarias. La familia de Elías y Juliette Abu Mohor fue una de ellas. El muro que Israel construye desde 2004 en torno a Cisjordania y Jerusalén iba a atravesar sus tierras y las de otras familias de la zona de Belén, en el llamado valle de Cremisán. Medio centenar de ellas habían presentado el caso ante la justicia israelí para intentar cambiar el trazado de la barrera y no perder sus olivos. “No queremos perder la esperanza y seguiremos luchando por nuestra tierra, porque llevamos mucho tiempo viviendo aquí. Ahora tenemos acceso a nuestra tierra pero quién sabe qué pasará el año que viene, si podremos seguir yendo. Esperamos que la justicia israelí tenga en cuenta nuestros argumentos y entienda qué significa esta tierra. Nosotros, los palestinos de esta zona solo podemos expandirnos hacia el valle de Cremisán”, explicaba Juliette Abu Mohor. Pero estas familias perdieron. La justicia israelí siguió permitiendo que el muro avanzara conforme al trazado previsto. Los Abu Mohor han perdido desde el 2014 más del 70% de sus tierras. Una parte fue arrasada para construir la barrera, otra sigue ahí, pero al otro lado del muro la familia no tiene más acceso a estas propiedades. Sólo las pueden visitar en tiempo de la recogida de la aceituna, una vez por año, si piden un permiso al ejército israelí. Al igual que otras familias de la zona se sienten acorraladas. La solución para algunas familias de Beit Jala ha sido marcharse. Para Elías y Juliette, padres de tres niñas, esta es la pregunta que más duele. Falta de voluntad política En julio de 2014 estalló una violenta ofensiva en Gaza que duró varias semanas y se saldó con la muerte de más de 2.300 palestinos, la mayoría de ellos civiles, y unos 70 israelíes, fundamentalmente soldados. La familia Galkowicz vive a 7 km de Gaza. Son judíos de Brasil y Argentina que llegaron en los 80 a Israel y se instalaron en un kibutz, una comunidad dedicada a la agricultura y con un estilo de vida comunitario. En 2005 un misil lanzado desde la franja de Gaza mató a una de las hijas de la pareja, Dana, de 22 años, y destrozó la vida de la familia. Cada uno afrontó la tristeza como pudo. Natan, el padre, dedicaba buena parte de su tiempo a fomentar el diálogo y otras iniciativas de paz con sus vecinos palestinos. RFI lo entrevistó en 2014 cerca de Gaza. Las alarmas por la llegada inminente de los misiles palestinos lanzados desde el otro lado de la frontera eran constantes e interrumpieron varias veces la entrevista. Pese a vivir prácticamente en la línea de fuego, Natan seguía pensando que la violencia no era la solución y lamentaba la muerte de civiles palestinos a pocos kilómetros. Cinco años después, por teléfono desde su casa en el mismo kibutz, Natan comparte su desilusión. Los cohetes palestinos siguen cayendo cerca de su hogar, los políticos de un lado ni de otro no muestran voluntad política para resolver el conflicto. Salud en peligro En casa de Nivin Habub se habla en voz baja, casi como en un hospital. Esta madre palestina de 42 años lleva siete años enferma de cáncer. Un cáncer de pecho que en otro lugar del mundo hubiera podido curarse sin problema. Pero en Gaza, sometida a un severo bloqueo israelí desde hace diez años, no hay radioterapia ni tampoco la última tecnología de escáneres. Nivin ha perdido la cuenta de las veces que ha solicitado un permiso a las autoridades israelíes para recibir tratamiento en hospitales palestinos de Jerusalén y Cisjordania. El 90% de las veces ha sido rechazada y su cáncer se ha extendido a los huesos. “Necesito radioterapia y para ello tengo que ir a Jerusalén. La quimioterapia la recibo aquí, pero a veces no entra y no puedo seguir con el tratamiento. Otras veces la que hay no es la que yo tomo, pero me la dan igual, porque si no el tumor sigue creciendo. La ocupación israelí tiene la culpa. Yo estoy enferma y mi prioridad es recibir mi tratamiento. ¿Por qué rechazan nuestras solicitudes de permiso? No es justo. Los enfermos de cáncer corremos el riesgo de morir e Israel nos impide salir para curarnos, aunque sea nuestro derecho”, denunciaba Nivin Habub. Según datos de la Organización Mundial de la Salud, en 2018 25.658 enfermos solicitaron permiso para recibir tratamiento fuera de Gaza. Un 38% de ellos no pudo salir de la franja. Asociaciones de Gaza afirman que la falta de permisos castiga más duramente a las mujeres. En junio de 2019 Nivin recibe a RFI en la cama. Debilitada y con dolores que no se pasan con analgésicos. “No puedo caminar mucho, me canso. El cáncer en los huesos me impide salir de casa. Solo voy al hospital. Soy fuerte y tengo una voluntad de hierro, pero esta enfermedad me deja exhausta. Cada vez que pedimos un permiso no nos lo dan, seguimos intentándolo y ojalá en algún momento recuperemos la esperanza”, dice. Puertas cerradas de Gaza para Nivin Habub, puertas cerradas para sentarse a negociar y hablar de paz. En las calles, la mayoría de la población civil palestina e israelí ya no cree en una solución de dos Estados, uno israelí y otro palestino. Donald Trump prometió un plan de paz que haría historia, pero su publicación se retrasa mes tras mes. El conflicto se estanca y se perpetúa mientras los años pasan y la lista de víctimas crece hasta hacernos perder las cuentas.

La capital cubana cumple este año los 500 años de su fundación por colonos españoles. Y para conmemorar sus cinco siglos de existencia como ciudad moderna, La Habana viste de gala. Algunos habitantes denuncian injusticias en el proceso de reconstrucción. Reportaje en las calles de la capital cubana en plena restauración. Con la renovación de decenas de calles, palacetes, edificios antiguos, las autoridades cubanas tratan de dejar atrás décadas de abandono de un espléndido patrimonio arquitectónico. La tarea es colosal ya que La Habana vieja, corazón histórico de la capital y patrimonio mundial, según la Unesco, se asemeja, en algunas calles, a una ciudad bombardeada. Escuche el reportaje completo: Secuencias del reportaje: >Testimonio de Yésica, una de las tantas personas que viven en un edificio muy deteriorado de La Habana Vieja. >Entrevista con María Victoria Zardoya, profesora de historia de la arquitectura de la Universidad Tecnológica de La Habana, quien nos habla de la extraordinaria riqueza y variedad del patrimonio histórico de la capital cubana. De las construcciones de la época colonial a los portones neoclásicos, pasando por las casas Art déco, “La Habana es como una lección de historia”, dice. >Entrevista con el encargado del patrimonio en la Oficina del historiador de La Habana, Michel González que admite que la restauración de La Habana vieja no va al ritmo “a cómo queremos”, debido a la escasez de material causada por el embargo estadounidense y a la particularidad del material del patrimonio. >Testimonio de Teresa, una cubana que vive en el extranjero, y que reconstruye un antiguo palacete Art Nouveau que fue la tienda de la marca de perfumería Guerlain hace varias décadas. >Un paseo al Malecón habanero, una avenida costera donde una filial del Ejército cubano construye hoteles de lujo. Entrevista con Elio Jesus, artista plástico. Entrevistas realizadas conjuntamente con Isabelle Le Gonidec. Fotos: Isabelle Le Gonidec.

¿Vamos hacia una crisis del café colombiano? Los caficultores alertan sobre la situación crítica. Reportaje de nuestra corresponsal en Colombia, Najet Benrabaa, que conoció a varios caficultores y vendedores de café en el departamento de Antioquia. La crisis global del café también llegó a Colombia: se estima que hay 540.000 familias colombianas afectadas. Y aunque el gobierno ha anunciado un plan de asistencia financiera para los caficultores que producen con pérdidas, no parece ser suficiente. Los productores exigen una regulación del mercado y, en particular, la retirada del café de la bolsa de Nueva York que regula el precio. Según los caficultores, se trata de la mayor crisis en 25 años. Lo más devastador para los productores de café sigue siendo la disminución del precio de los cafés dulces, de los cuales Colombia es el mayor productor del mundo. Se redujo al nivel de hace 14 años. “Producir un saco de 60 kilos de café cuesta más o menos 770.000 pesos (249 dólares). Y te lo están pagando a 660.000 pesos, pues estás perdiendo unos 100.000 pesos. Es un 25%, un 30% menos de lo que debes ganar. O sea que estamos trabajando a pérdida. Estamos en una zona en la que la mayoría de los productores somos pequeñitos, y no hay alternativa para sembrar otra cosa. Entonces nos toca vivir de lo que hemos hecho toda la vida. Hay una manipulación, hay multinacionales que comercializan el café, que compran café en diferentes países y ellos manejan el precio desde la Bolsa de Nueva York. Es el problema principal”, explica Javier Parrera, gerente de Café Don Chucho en la ciudad de Fredonia. A pocos kilómetros del centro de la ciudad, perdida en las alturas de las colinas, se encuentra la “Chapolera”, que produce alrededor de 17.000 kilos de café al año. “La Federación Nacional de Café siempre ha tratado de plantear unos proyectos de diversificación que tampoco han sido la solución total pero se han logrado mantener. Esos pequeños productores fundamentalmente combinan con otros tipos de cultivos y logran subsistir. La situación es precaria, lamentable”, lamenta su propietario Carlos Mario Henao Montoya, quien tuvo que diversificar sus actividades y piensa que la solución pasa por una reforma agraria total en el país. Para evitar perder más dinero con los intermediarios, Carlos se asegura de vender su producción directamente a los clientes. Establece su precio de acuerdo con la calidad del grano de café y los costos de producción, así obtiene un precio más justo que el ofrecido por el mercado nacional. Algunos cafés, como el café Bliss en Medellín, apoyan a los productores independientes, lo que les permite sobrevivir. “Estamos trabajando solamente con café de origen, de una sola finca, una sola variedad, entonces se vuelven cafés especiales”, comenta su directora, Andrea Salazar. Pero según la profesora de la Universidad Nacional de Medellín, Luz Dinora Vera Acevedo, la especulación en la Bolsa de Nueva York no es la única causa de la caída de los precios del café: “El otro problema es que hay mucho café en el mercado. Café de Brasil, de Vietnam... Y nosotros importamos café, entre el 30 y el 40% para producir café liofilizado, que además se exporta. Entonces hay una contradicción”. Colombia es el tercer productor de café después de Brasil y Vietnam. Es uno de los principales productos de exportación del país, después del petróleo y los minerales. Desde 2015, según la Organización Internacional del Café, Colombia ha producido entre el 14 y el 17% del café arábica mundial. El año pasado, el país vendió más de 15,5 millones de sacos de 60 kilos.

Se tiene la idea de que la migración provoca sobrepoblación, falta de empleo para los residentes del país receptor e incluso el aumento de la delincuencia. Sin embargo, no siempre se toman en cuenta los puntos positivos que genera el intercambio cultural que se da por medio de este fenómeno social. Este es el caso del músico salvadoreño José William Armijo, quien debió huir a finales de los 70 de su tierra y continuar su carrera artística en Paris. Este reportaje radio/video fue realizado en París por Juan Rafael Valdez, ganador de la edición 2019 del Premio Reportaje en Español de RFI. [VIDEO] Durante la segunda mitad del siglo 20, los conflictos que habían surgido a partir de la Guerra Fría fueron inevitables. El Salvador fue uno de los países que se vio más afectado por esta situación con el enfrentamiento en 1979 entre la fuerza armada del país y el FMLN, el cual demandaba mejores condiciones de vida para los campesinos. Junto con esta lucha, la forma de gobierno militar llegó a su fin en el año de 1979, y este partido comenzó a organizarse en busca del cumplimiento de los derechos de la población. El FMLN tenía aliados de diversos ámbitos. Artistas de diferentes disciplinas se unieron a este movimiento, utilizando su formación para darles voz a todas aquellas víctimas de las injusticias del gobierno militar. Los más destacados en este grito de inconformidad fueron los músicos, quienes se reunían semanas enteras en auditorios universitarios para componer canciones de protesta que utilizaban para concientizar a la población. ► Vea aquí: "El salvadoreño Juan Rafael Valdez gana el Premio ‘Reportaje de RFI en Español’ 2019" Cuarenta años después del inicio de la Guerra Civil de El Salvador, Juan Rafael Valdez Sandoval, estudiante de la licenciatura en Comunicación y Nuevos y Medios y ganador de la edición 2019 del Premio Reportaje en Español de RFI decide visibilizar radiofónicamente una de las muchas microhistorias de este conflicto; la vida de José William Armijo. Un talentoso artista reconocido por el movimiento de izquierda, el cual pasó su juventud cantando con grandes músicos como Facundo Cabral, Amparo Ochoa y Silvio Rodríguez. A diferencia de estos artistas, William optó por una vida lejos del mundo de la fama, disfrutando plenamente de su éxito, el cual surge a partir de la satisfacción que le produce la música. Siguiendo la misma línea de su radio-reportaje anterior, en el cual habla de los conflictos por los que tienen que pasar los migrantes en su camino para cumplir el “sueño americano”, Rafael busca darle un enfoque artístico a toda esta problemática. Por medio de audios grabados en el taller de creación de José William Armijo, ubicado en el barrio de Montmatre, y en donde compartió momentos únicos con grandes autores como Julio Cortázar, el artista cuenta su historia, pero sobre todo interpreta varios de los éxitos que compuso en modo de protesta para ser llevados a las regiones más escondidas de Centroamérica, poniendo en riesgo su vida en cada una de las presentaciones a las que asistía, debía ubicarse en los lugares más visibles del escenario para poder expresar frente a miles de personas sus ideales políticos de una verdadera democracia y libertad a través de la música. Desgraciadamente, en los últimos años de los setenta, comenzó a recibir amenazas que lo obligaron a abandonar su país de origen. Posteriormente, llegó a Francia y continuó su lucha por toda Europa, recorriendo los festivales de música más importantes de la protesta socialista combatiendo con la música, para finalmente encontrarse con su hermano, el poeta Roberto Armijo, el cual también había sido exiliado de El Salvador. Un segundo personaje que escuchamos en el reportaje es el salvadoreño Oscar Flores, gran amigo de Armijo, actualmente vive en Paris y colabora en la asociación Jour et Nuit Culture. Actualmente, José continúa su carrera artística, cantando en diferentes bares de Francia, compartiendo sus enseñanzas de vida por medio de la música y dejando en cada uno de sus espectadores un panorama musical mucho más amplio y al mismo tiempo estudiando historia de arte en la Sorbonne “La migración promueve la diversidad cultural, la cual es un regalo que nos beneficia a todos. Es importante estar abiertos a la posibilidad de adoptar de nuevas culturas que nos permitan crecer como sociedad, pero sobre todo, como seres humanos.” concluye Rafael Valdez. Pueden escuchar su música en Soundcloud haciendo click aquí: https://soundcloud.com/user-805102996

Los argentinos se están alejando de su vino. En 2018, consumieron 18 litros en promedio por habitante, cuando solían ser 30 litros hace 10 años. Una de las razones que explican este desapego es la grave crisis económica que golpea al país. Un reportaje de nuestra corresponsal en Buenos Aires, Aude Villiers,  En Agrelo, a unos 30 kilómetros al sur de Mendoza,  Andrea Marchiori y su esposo Luis Barraud cultivan distintos varietales, incluyendo malbec, el cepaje más emblemático de Argentina. Ambos enólogos reconocidos, fundaron a fines de los noventa Viña Cobos, una bodega muy grande que luego vendieron para lanzar un proyecto más chico en el 2016. “Vemos una caída en la demanda muy importante. Hemos perdido rentabilidad y cada vez los márgenes se achican más. ¿Tiene sentido seguir trabajando? A veces me pregunto, es muy difícil”, dice Andrea Marchiori. La palabra “preocupación” se escucha por todos lados en Mendoza, la provincia que produce la mayor parte del vino argentino. En 2018, las ventas de vino en el país cayeron un 7% y nada indica que se puedan recuperar mucho este año. Es una realidad: los argentinos no están tomando tanto vino como solían hacerlo. Sergio Villanueva, presidente del Fondo vitivinícola, el organismo que promueve el consumo del vino en Argentina, afirma que hay dos razones. “Una tendencial: los residentes del campo actúan como los de la ciudad que no almuerza en su casa. La otra variable es el precio en aumento”, explica. Argentina atraviesa una crisis económica y financiera muy grave desde el año pasado. En 2018, el peso, la moneda local, perdió la mitad de su valor frente al dólar y el país entró en recesión. Todos los sectores están afectados, y el vino no es la excepción. La inflación, que llegó casi al 50% el año pasado, repercutió en los costos de producción y, luego, en el precio de las botellas. Que caiga el consumo interno de vino tiene consecuencias graves para la industria, ya que el 75% de la producción está destinada al mercado local. Otras bebidas de moda Esta crisis del vino podría beneficiar a otras bebidas. Hoy en día, al caminar un poco por el centro de Mendoza, uno puede sorprenderse al ver que las calles están repletas de cervecerías. En la ciudad, casi son más numerosas que las vinotecas y los bares de vino. El consumo de cerveza está conociendo un boom nunca visto antes en el país. Muchos jóvenes siguen la moda de la cerveza artesanal. Algunas empresas ya intentaron adaptar sus productos a un público más joven. Nieto Senetiner, una de las bodegas más grandes de Argentina, sacó una nueva línea llamada “Fran”, con tapa rosca, buscando justamente salir de esta imagen elitista del vino. En Maipú, a unos 10 kilómetros de Mendoza, una zona donde se concentran muchas bodegas, la familia Perulán ha instalado una pancarta en la cual se puede leer “venta de damajuanas”. “Son botellas de 4,75 litros. Tenemos entonces un vino de buena calidad en un solo envase con menor costo. Era una solución ante un mercado tan quieto”, cuenta Natalia Perulán. Para enfrentar la crisis, la familia Perulán también están contemplando abrir su bodega al turismo, que está creciendo fuertemente en la región. Gracias a la devaluación del peso, los extranjeros poseen un mayor poder adquisitivo en Argentina. Competencia chilena En la carrera por la conquista del mercado internacional, el vino argentino padece un cierto atraso en comparación con otros países. Del otro lado de la cordillera de los Andes, Chile exporta el 90 % de su vino. El país, que empezó mucho más temprano a exportar, también se beneficia de varios acuerdos de libre comercio con países de gran importancia estratégica, como China. Pero para el enólogo Daniel Pi, a largo plazo, el vino argentino tiene todas las razones para imponerse en el mercado internacional. “El vino chileno y el argentino tiene características diferentes porque ellos tienen más influencia del Pacífico. Los vinos nuestros tienen mucha aceptación en muchos mercados, sobre todo el malbec”, explica. A pesar de las dificultades, muchos productores y representantes del sector siguen invirtiendo y apostando por la calidad de su vino. Por un lado, esperan conquistar nuevos mercados internacionales y, por el otro, confían en poder volver a seducir a los argentinos que se hayan alejado de su bebida nacional.